Geschiedenis Podcasts

Asbury College

Asbury College

Asbury College werd opgericht in 1890. Het is gevestigd in [Wilmore, Kentucky] en is de vervulling van een belofte die dominee John Wesley Hughes, een methodistische evangelist, 10 jaar eerder als student aan de Vanderbilt University had gedaan. Oorspronkelijk genaamd Kentucky Holiness College, de school werd omgedoopt ter ere van een van de grondleggers van het Amerikaanse methodisme, bisschop Francis Asbury. Bethel Academy was een baanbrekende Methodistenschool, gelegen aan de oevers van de Kentucky River, ongeveer vier mijl ten zuiden van de huidige campus van Asbury College. , evangelisten en andere fulltime christelijke werkers. Asbury College is een onafhankelijke instelling die wordt beheerd door een zichzelf in stand houdende raad van toezicht. Het College wordt door geen enkele denominatie ondersteund en ontvangt geen overheidsgeld. Asbury is in de eerste plaats een vierjarige, multi-confessionele instelling. Asbury biedt veel mogelijkheden voor studentenbetrokkenheid, zowel op als buiten de campus, waaronder stages, uitwisselingsprogramma's, missies en dienstverlening aan de gemeenschap.


Geschiedenis in één oogopslag
Indiana Asbury University opgenomen 1837
geopend 1838
Type Alle mannen
Type gewijzigd 1867
Type

Indiana Asbury University werd opgericht in 1837 in Greencastle, Indiana, en is vernoemd naar Francis Asbury, de eerste Amerikaanse bisschop van de Methodist Episcopal Church. De mensen van Greencastle haalden $ 25.000 op om de Methodisten te verleiden het college in Greencastle te stichten, dat destijds niet veel meer was dan een dorp. Het werd oorspronkelijk opgericht als een mannenschool, maar begon in 1867 met het toelaten van vrouwen. [ citaat nodig ]

In 1884 veranderde Indiana Asbury University haar naam in DePauw University ter ere van Washington C. DePauw, die in de jaren 1870 een reeks substantiële donaties deed, wat culmineerde in zijn grootste enkele donatie die de School of Music in 1884 oprichtte. [8] Voordien zijn dood in 1887, DePauw schonk meer dan $ 600.000 aan Indiana Asbury, gelijk aan ongeveer $ 13 miljoen in 2007. In 2002 ontving de school het grootste geschenk ooit aan een liberal arts college, $ 128 miljoen door de familie Holton.

Sigma Delta Chi, tegenwoordig bekend als de Society of Professional Journalists, werd in 1909 aan de universiteit opgericht door een groep studentjournalisten, waaronder Eugene C. Pulliam. 'S Werelds eerste studentenvereniging met Griekse letters, Kappa Alpha Theta, werd ook opgericht in DePauw in 1870. DePauw is de thuisbasis van de twee langstlopende broederschapsafdelingen ter wereld: het Delta-hoofdstuk van Beta Theta Pi en het Lambda-hoofdstuk van Phi Gamma Delta . [9]

Vanaf juli 2020 is Dr. Lori S. White, voorheen vice-kanselier voor studentenzaken aan de Washington University in St. Louis, de 21e president van DePauw University. [10] Dr. White is de eerste vrouw en Afro-Amerikaanse die als president van DePauw University dient. [11]

DePauw University heeft een inschrijving van 1.970 studenten. Studenten komen uit 42 staten en 32 landen met een 20,4% multiculturele inschrijving. [ citaat nodig ] De Pauw's vrije kunstenopleiding geeft studenten de kans om algemene kennis op te doen buiten hun directe studiegebied door lessen buiten hun diploma te volgen en deel te nemen aan wintercursussen en reizen.

Ranglijsten Bewerken

In 2020 stond DePauw op de 46e plaats van de liberal arts colleges in de Verenigde Staten door US News & World Report. [16] DePauw staat op #78 op Forbes magazine's 2016 rankings, die alle hogescholen en universiteiten in de Verenigde Staten omvatten, en #14 in het Midwesten. Geld magazine rangschikte DePauw # 415 in de natie in de lijst van Best Colleges 2019 op basis van gegevens zoals collegegeld, gezinsleningen en carrière-inkomsten. [17]

Academische kalender en winterperiode Bewerken

Het rooster van DePauw University is verdeeld in een 4–1–4-1 kalender: naast de 15-weekse herfst- en lentesemesters is er ook een winterperiode van 4 weken en een meiperiode. Studenten volgen één cursus tijdens deze voorwaarden, die ofwel wordt gebruikt als een periode voor studenten om een ​​​​interessant onderwerp op de campus te verkennen of om deel te nemen aan binnenlandse of internationale stageprogramma's, servicereizen of internationale reizen en veldstudies buiten de campus. Uit een enquête onder DePauw-studenten bleek dat meer dan 80% van de afgestudeerden van DePauw in het buitenland studeerde. [18] Eerdere stages voor Winter Term zijn onder meer ABC News, KeyBanc Capital Markets, Riley Hospital for Children en Eli Lilly and Company. Eerdere off-campus studie- en serviceprojecten omvatten "The Galapagos: Natural Laboratories for Evolution", "Ghost Ranch: Abiquiu, New Mexico", en A Winter-Term In Service Trip die een internetfaciliteit bouwt in El Salvador terwijl ze leert over volksgezondheid en gezondheidszorg. [ citaat nodig ]

Faculteit Bewerken

DePauw University heeft een student-faculteit ratio van 9:1 en heeft geen colleges met meer dan 35 studenten. [19]

Opmerkelijke docenten zijn onder meer:

    , Leonard E. en Mary B. Howell, hoogleraar politieke wetenschappen en auteur van: Technologieoverdracht, afhankelijkheid en zelfredzame ontwikkeling in de derde wereld: de farmaceutische industrie en de werktuigmachine-industrie in India , hoogleraar filosofie en auteur van Waarde en deugd in een goddeloos universum en God en het bereik van de rede: C.S. Lewis, David Hume en Bertrand Russell , emeritus hoogleraar wiskunde, Johnson Family University Professor (2003-2007), auteur van: Laboratoriumervaringen in groepstheorie en Associate Executive Director van de American Mathematical Society (2005-2015)

Muziekschool Bewerken

DePauw University heeft een van de oudste particuliere instellingen voor postsecundair muziekonderwijs in het land. Opgericht in 1884, heeft de school ongeveer 170 studenten. De verhouding student tot leraar is 5:1 met een gemiddelde klasgrootte van 13 studenten. [20] De Muziekschool is gehuisvest in het Green Center for Performing Arts (GCPA), gebouwd in 2007, dat delen van de voormalige structuur heeft geïntegreerd en vervangen. De School of Music verleent graden in muziekuitvoering, muziekeducatie en muzikale kunsten. Met dit laatste kunnen studenten de nadruk leggen op muziekbusiness. DePauw-muziekstudenten kunnen in de typische periode van vier jaar ook een major in een ander vakgebied buiten de muziek verdubbelen, of een Bachelor of Music en een Bachelor of Arts studeren in een cursus van vijf jaar. Het DePauw Symfonie Orkest is een auditie-ensemble voor zowel muziek- als niet-muziek majors. In 2019 toerde het orkest door Japan. Het DePauw University Chorus is een ensemble dat openstaat voor zowel muziek- als niet-muziek majors, terwijl de DePauw Chamber Singers veel kleiner en selectiever is. De symfonie en beide koren maken om de twee jaar een internationale tour tijdens Winter Term.

Honours- en Fellows-programma's Bewerken

Studenten van DePauw kunnen zich aanmelden voor vijf programma's van onderscheiding. Er zijn de Honor Scholars en Information Technology Associates-programma's, evenals drie fellowships in Management, Media en Science Research.

De Honor Scholar-programma is een interdisciplinaire reis voor getalenteerde studenten die het hoogste niveau van intellectuele nauwkeurigheid willen. Het programma omvat 5 interdisciplinaire seminars en een erescriptie van 80-120 pagina's in het laatste jaar van de student.

Management Fellows zijn de topstudenten die geïnteresseerd zijn in bedrijfskunde en economie. Het programma omvat speciale seminars, sprekers en een betaalde, semesterlange stage tijdens het juniorjaar. Studenten hebben stage gelopen in de private, publieke en non-profitsector. Eerdere stageplaatsen zijn onder meer: ​​Goldman, Sachs & Co., Chicago Partners in Housing Development Corp., Indianapolis Ernst & Young Global, New York Cummins Inc. in India Independent Purchasing Cooperative, Miami, Florida, en Brunswick Group, een internationaal PR-bedrijf gevestigd in Londen.

Media Fellows profiteren van de mediatraditie van DePauw. Naast de interactie met toonaangevende hedendaagse mediafiguren zoals documentairemaker Ken Burns, Carl Bernstein en Jane Pauley, die Ubben Lectures op de campus presenteerde, hebben studenten praktische toegang tot geavanceerde media-apparatuur. [21]

Wetenschapsonderzoekers gebruik de modernste apparatuur, werk een-op-een met faculteitsleden, neem deel aan stages, geef presentaties op wetenschappelijke bijeenkomsten, publiceer in wetenschappelijke tijdschriften en, in wezen, hebben wetenschappelijke kansen op graduate niveau als studenten. [21]

Studenten die deelnemen aan de Informatietechnologie Associates-programma (ITAP) genieten van de mogelijkheid om hun vrije kunstenonderwijs te koppelen aan technologische knowhow door middel van stages op de campus en stages op en buiten de campus. [21]

De Milieu Fellows-programma is ontworpen om een ​​interdisciplinair begrip van milieukwesties te bevorderen.

Technologie bewerken

DePauw University werd beoordeeld als de beste liberale kunstacademie in de "Top 50 Most Unwired College Campuses", [22] volgens een enquête die alle instellingen voor hoger onderwijs en hun gebruik van draadloze technologie evalueerde. De enquête werd gesponsord door Intel Corporation en werd gedrukt in de editie van 17 oktober 2005 van US News & World Report. DePauw werd ook gerangschikt als de derde meest verbonden school in de Verenigde Staten in een Princeton Review-analyse van 2004. [ citaat nodig ]

Mediakanalen op de campus Bewerken

Het Pulliam Center for Contemporary Media herbergt de mediafaciliteiten van de school. Dit omvat een televisiestation, radiostation, krant en 2 tijdschriften - allemaal door studenten gerund. [23] Voor het eerst gepubliceerd in 1852 als Asbury Notes, De DePauw is de oudste universiteitskrant van Indiana. [24] WGRE werd gerangschikt als het #1 universiteitsradiostation door Princeton-recensie's "America's Best Colleges" in 2010. [ citaat nodig ]

Als de school bezig is, is het Pulliam Center 24 uur per dag, 7 dagen per week open voor studenten en docenten. [23]

DePauw University bestaat uit 36 ​​grote gebouwen verspreid over een 695-acre (2,7 km²) campus met een 520-acre (2,06 km²) natuurpark, en ligt ongeveer 45 mijl (72 km) ten westen van Indianapolis, Indiana. Er zijn 11 residenties, 4 themahuizen en 31 huizen en appartementen die eigendom zijn van de universiteit, verspreid over de campus. Het oudste gebouw op de campus, East College, werd gebouwd in 1877 en staat vermeld in het nationaal register van historische plaatsen. DePauw is ook eigenaar van McKim Observatory.


DePauw University heeft een aantal primeurs:

  • Indiana's eerste Phi Beta Kappa-hoofdstuk bevindt zich in DePauw. De toegang is beperkt tot studenten met de hoogste academische prestatie.
  • DePauw is de thuisbasis van de eerste studentenvereniging in de natie, Kappa Alpha Theta, opgericht in 1870. Het Alpha-hoofdstuk van Alpha Chi Omega-studentenclub werd opgericht in DePauw.
  • DePauw-studenten richtten Sigma Delta Chi op, een nationale journalistieke ere-broederschap in 1909. Het verspreidde zich naar andere campussen en staat tegenwoordig bekend als de Society of Professional Journalists.
  • DePauw was de thuisbasis van het eerste 10-watt college FM-radiostation in het land, WGRE-FM, dat in 1949 in de lucht ging.
  • De door studenten beheerde, bekroonde krant van DePauw, The DePauw, is de oudste universiteitskrant in Indiana.
  • DePauw is de eerste universiteit in het land die haar studentensucces garandeert. Het doet dit via de Gold Commitment, die belooft dat studenten die voldoen aan de curriculaire en cocurriculaire vereisten binnen zes maanden na hun afstuderen een baan of een graduate school zullen hebben. Zo niet, dan zoekt DePauw een eerste baan voor ze of verwelkomt ze terug voor een collegegeldvrije periode om hun vaardigheden te versterken.

Inhoud

Asbury Theological Seminary werd in 1923 in Wilmore, Kentucky opgericht door de eerste president, Henry Clay Morrison, die destijds president was van Asbury College. In 1940 scheidde Asbury Seminary zich van het college om aan de accreditatie-eisen te voldoen. Vanwege de nabijheid van de twee scholen (aan de overkant), de gelijkaardige naam en het gemeenschappelijke theologische erfgoed, verwarren veel mensen de relatie tussen het college en het seminarie. Hoewel het afzonderlijke instellingen zijn, onderhouden de scholen een collegiale relatie die beide gemeenschappen ten goede komt. De huidige president van Asbury Theological Seminary is Dr. Timothy Tennent, Ph.D., die sinds 1 juli 2009 de achtste president is. [6]

Voorzitters Bewerken

    (1923–1942)
  1. JC McPheeters (1942-1962)
  2. Frank Stanger (1962-1982)
  3. David McKenna (1982-1994) (1994-2004)
  4. Jeff Greenway (2004-2006) (2006-2009) (2009-heden)

Naast de hoofdcampus in Wilmore biedt het seminarie cursussen aan op de Florida Dunnam Campus in Orlando, Florida, via online cursussen (Extended Learning) en uitbreidingssites in Memphis, Tennessee en Tulsa, Oklahoma.

Asbury Theological Seminary is geaccrediteerd door de Commission on Colleges of the Southern Association of Colleges and Schools om master- en doctoraatstitels toe te kennen. Het is een geaccrediteerd lid van de Vereniging van Theologische Scholen in de Verenigde Staten en Canada. Asbury Theological Seminary discrimineert niet, binnen de context van zijn religieuze principes, zijn erfgoed, zijn missie en zijn doelen, op basis van ras, huidskleur, nationale afkomst, leeftijd, lichamelijke handicap of geslacht bij het beheer van zijn toelatingsbeleid, onderwijsbeleid, studiebeurzen en leningprogramma's, atletiek- of andere door school beheerde programma's. Het seminarie is volgens de federale wet bevoegd om niet-immigrante buitenlandse studenten in te schrijven. [7]


Inhoud

In 1888 begon een jonge afgestudeerde uit Oxford (George Wollcombe, B.A.) zijn carrière aan de Bishop's College School en de Bishop's University toen hij daar werd uitgenodigd door de rector/BU-directeur van de BCS, ds. Dr. Thomas Adams (Oxford). In 1891 werd Wollcombe aanbevolen door het hoofd van Bishop's, en door enkele in Ottawa gevestigde ouders van zijn BCS-studenten, om daar een school te beginnen. De school in Ottawa werd uiteindelijk Ashbury College, waar Wollcombe van 1891 tot 1933 42 jaar het schoolhoofd was. [2] Hij vond nog regelmatig de tijd om de vier uur durende treinreis naar Lennoxville te maken om zijn lessen te geven. Hij behaalde een ad eundem Master of Arts van Bishop's in 1906 zonder daadwerkelijk als student te zijn ingeschreven volgens de regelingen van Bishop's met Oxford.

Rhodes geleerde Dr. C.L. Odgen Glass studeerde af aan BCS en BU in 1935 en diende in Ashbury als de vierde rector, maar keerde later terug naar BCS. [7] De BCS-Ashbury Cup, het wapen van de Oxford University en Bishop's University, gepresenteerd op het glas in lood in de Ashbury Memorial Chapel, zijn tekenen van de traditionele vriendschap tussen deze instellingen. [8] Wollcombe werd later ook de directeur van BCS.

De driekamerschool voor jongens was oorspronkelijk gevestigd aan Wellington Street in Ottawa, maar verhuisde al snel naar grotere wijken aan Wellington Street. In 1900 verhuisde Ashbury College naar Argyle Avenue in de buurt van het huidige Natuurmuseum. In 1905 had Ashbury College twintig grenzen, vijftig dagjongens, geleid door het schoolhoofd en een staf van vijf afgestudeerden. Er was een voorbereidingsafdeling voor kleine jongens. De studenten werden voorbereid op de Royal Military College of Canada en universiteiten. Elf jongens waren tussen 1900 en 1905 ingeschreven op de Royal Military College of Canada. [9]

In 1910 verhuisde de school (genaamd Ashbury College naar het Engelse huis van Woollcombe) naar de huidige locatie op 5,2 hectare in het dorp Rockcliffe Park. Arthur Le B. Weeks (architect) ontwierp het Ashbury College-gebouw (1909) aan Mariposa Avenue. [10] Met de steun van weldoeners uit Ottawa werd een nieuw gebouw gebouwd voor de 115 studenten, van wie 48 intern.

Ashbury was oorspronkelijk een all-boys instelling, maar begon in 1982 vrouwen toe te laten voor de rangen 9-12 en liet vervolgens meisjes voor het eerst in de vierde klas (de jongste aangeboden klas) in 2010. De instelling is verdeeld tussen de Senior School en de Junior School, die aparte faculteiten en studenten heeft, maar middelen deelt, zoals de cafetaria (MacLaren Hall), gymzalen, kunstafdelingen, muziekfaciliteiten, theater en de kapel.

In 2016 vierde Ashbury zijn 125e verjaardag. Alumnirecepties over de hele wereld werden gehouden, evenals talrijke evenementen in Ottawa. [11]

De innovatieve en moderne aanpassingen van Ashbury College omvatten Canada's eerste groene dak voor onderwijs en een LEED Gold-gecertificeerde jongensresidentie. Ashbury College was opgenomen onder andere architectonisch interessante en historisch belangrijke gebouwen in Doors Open Ottawa, gehouden op 2 en 3 juni 2012. [12]

In 1952 werd een glas-in-loodraam met de afbeelding van Sir Galahad opgericht door Robert McCausland Limited als een gedenkteken voor studenten die dienden tijdens de Eerste Wereldoorlog en de Tweede Wereldoorlog. [13]

Het Memorial Window ter nagedachtenis aan Canon Woollcombe, de oprichter en rector van Ashbury, werd op 29 oktober 1961 onthuld en ingewijd door de Eerwaarde Aartsdiaken C.G. Hepburn. Het raam heeft 7 symbolische ontwerpen: de kroon en palm, voor wijsheid Klimop voor trouw een wijnstok die het bloed van Christus symboliseert een tarweschoof voor het lichaam van Christus Eikenbladeren voor kracht en een kruis en krans die vrede betekenen. De kammen verwijzen naar de academische banden van Canon Woollcombe met Bishop's University, Oxford University, McGill University en Ashbury College. De drie grote ramen tonen picturale voorstellingen van Canon Woollcombe als Leraar, Prediker en Raadgever. Het grote linkervenster bevat de fakkel van licht. Het middelste venster toont een spirituele vlam, met het schoolmotto in de cirkel rondom Canon Woollcombe en de Ashbury-gebouwen op de achtergrond. De leerlamp bevindt zich bovenaan het rechtervenster. [2]


Inhoud

Jeugd en adolescentie Bewerken

Francis Asbury werd geboren in Hamstead Bridge, Staffordshire, Engeland op 20 of 21 augustus 1745, als zoon van Elizabeth en Joseph Asbury. Het gezin verhuisde het jaar daarop naar een huisje in Great Barr, Sandwell. [2] Zijn ouderlijk huis staat er nog steeds en is geopend als Bishop Asbury Cottage-museum. [3]

Kort nadat het gezin in mei 1748 naar Great Barr was verhuisd, stierf Asbury's oudere zus, Sarah, hij was nog geen drie jaar oud. Asbury schreef later dat zijn moeder Eliza "zeer een vrouw van de wereld" was met de dood van zijn zus, ze "zonk in diepe nood. donker, donker, dag en plaats". [4] Een paar jaar later vond ze een hernieuwd christelijk geloof toen rondtrekkende predikers, baptisten of methodisten, Barr bezochten op een opwekkingscircuit. Vanaf dat moment begon ze elke dag in de Bijbel te lezen en moedigde ze haar zoon aan dat ook te doen. [4]

Eliza's diepe geloof werd misschien niet gedeeld door haar man, die problemen leek te hebben, mogelijk drinken of gokken. Francis Asbury beschreef zijn vader als 'ijverig'. De man steunde zijn vrouw in haar geloof en getuigenis: hij stond toe dat er elke zondag Methodistenbijeenkomsten in het huisje werden gehouden. [5]

Tijdens de kinderjaren van Asbury onderging de West Midlands enorme veranderingen toen de industriële revolutie door het gebied raasde. Golven van arbeiders trokken naar het gebied, aangetrokken door banen in de groeiende fabrieken en werkplaatsen in Birmingham en het Black Country van de mijnen. De Asbury's woonden in een huisje dat aan een café was vastgemaakt, aan een hoofdroute tussen de mijnen en de fabrieken. Ze zouden op de hoogte zijn geweest van het drank-, gok-, armoede- en slechte gedrag in het gebied. [6]

Francis Asbury ging naar een plaatselijke begiftigde school in Snail's Green, een nabijgelegen gehucht. Hij kon het niet goed vinden met zijn medeleerlingen die hem belachelijk maakten vanwege zijn moeders geloofsovertuiging. Tijdens de jaren 1740 waren er wijdverbreide anti-methodistische rellen geweest in Wednesbury en het omliggende gebied, en in de jaren 1750 was er veel vervolging. Hij mocht zijn leraar ook niet en verliet de school bij de eerste gelegenheid. [7]

Asbury had een grote belangstelling voor religie, omdat hij 'al op zevenjarige leeftijd iets van God had gevoeld'. [8] Hij woonde niet ver van All Saint's Church, Bromwich, die onder het beschermheerschap van de Methodist Earl of Dartmouth de evangelische predikant Edward Stillinghurst in zijn levensonderhoud voorzag. Goed verbonden, Stillinghurst nodigde als bezoekende predikers enkele van de belangrijkste predikers en theologen van de dag uit. Deze omvatten John Fletcher, John Ryland, Henry Venn, John Cennick en Benjamin Ingham. Zijn moeder moedigde Francis aan om de Methodisten in Wednesbury te ontmoeten en sloot zich uiteindelijk aan bij een "band" met vier andere jonge mannen die elkaar zouden ontmoeten en samen zouden bidden. Voor hen zou een typische zondag een predikingsbijeenkomst zijn om 5.00 uur, de communie in de parochiekerk halverwege de ochtend en het bijwonen van een predikingsbijeenkomst om 17.00 uur. [9]

Asbury had zijn eerste formele baan toen hij dertien was. Hij ging "in dienst" voor de plaatselijke adel, die hij later beschreef als "een van de meest goddeloze families in de parochie". Maar hij verliet hen al snel en er wordt aangenomen dat hij uiteindelijk voor Thomas Foxall heeft gewerkt, op de Old Forge Farm, [10] waar hij metaalproducten maakte. Hij raakte goed bevriend met de zoon van Foxall, Henry. [11] Ze ontwikkelden een vriendschap, die voortduurde na de emigratie van Henry Foxall naar Koloniaal Amerika. Daar bleef hij werken met metaal en richtte hij de Foundry Church op in Georgetown, nu onderdeel van Washington, D.C.

Asbury begon plaatselijk te prediken en werd uiteindelijk een rondreizende prediker namens de methodistische zaak. [12]

Asbury's predikingsbediening in Engeland wordt beschreven in het onderstaande gedeelte: "Asbury's circuits in Engeland".

Het werk van Asbury in Amerika

Op 22-jarige leeftijd werd Asbury's wijding door John Wesley als reizende predikant officieel. Meestal werden dergelijke posities ingenomen door jonge, ongehuwde mannen, bekend als vermaners. In 1771 bood Asbury zich vrijwillig aan om naar Brits Noord-Amerika te reizen. Zijn eerste preek in de Kolonies vond plaats met de Methodistengemeente in Woodrow, Staten Island. [13] Binnen de eerste 17 dagen dat hij in de koloniën was, predikte Asbury in zowel Philadelphia als New York. Tijdens het eerste jaar diende hij als Wesley's assistent en predikte in 25 verschillende nederzettingen. Toen de Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog in 1776 uitbrak, waren hij en James Dempster de enige Britse Methodistische ministers die in Amerika bleven. [14]

"Tijdens zijn vroege jaren in Noord-Amerika wijdde Asbury zijn aandacht voornamelijk aan volgelingen die aan de oostelijke oever tussen de Delaware River en de Chesapeake Bay woonden. Bisschop Asbury was een goede vriend van de Melsons en was vaak hun gast op zijn rondes. de Amerikaanse revolutie de traditionele banden tussen de Amerikaanse Dertien Kolonies en Groot-Brittannië verbrak, kondigde bisschop Asbury, in het belang van zijn religieuze principes en principes en in een poging zich afzijdig te houden van de politieke en militaire ijver die het land overspoelde, aan dat hij zou, om de embryonale methodistische congregaties neutraal te houden, af te zien van het steunen van Groot-Brittannië of de nieuw gevormde regering van de Verenigde Staten van Amerika en drong er bij al zijn volgelingen op aan hetzelfde te doen.Dit verzoek plaatste bijna al zijn volgelingen, vooral degenen die in Maryland woonden, in een onhoudbare positie. De staat Maryland had een wet uitgevaardigd die alle burgers verplicht om een ​​eed van trouw af te leggen aan de nieuw gevormde Amerikaanse C voortgaan. Daarnaast bepaalde het dat alle niet-ingezetenen binnen haar grenzen ook een eed van trouw moesten afleggen en ondertekenen. Degenen die weigerden werden summier opgesloten wegens verraad. Asbury, nadat hij zijn neutraliteit had uitgeroepen, vluchtte naar Delaware, waar het afleggen van een eed van trouw geen vereiste was. Zijn aanhangers in Maryland leden de wrok van de voorstanders van de eed." [15]

Asbury bleef tijdens de oorlog verborgen en waagde zich af en toe terug in Maryland. Soms had dit tot gevolg dat zijn parochianen in gevaar kwamen.

In 1780 ontmoette Asbury de vrijgelatene Henry "Black Harry" Hosier, een ontmoeting die volgens de minister "voorzienig was geregeld". [16] Hosier diende als zijn chauffeur en gids en hoewel hij analfabeet was, leerde hij lange passages uit de Bijbel uit het hoofd terwijl Asbury ze tijdens hun reizen hardop las. Hosier werd uiteindelijk zelf een beroemde prediker, de eerste Afro-Amerikaan die rechtstreeks tot een blanke gemeente in de Verenigde Staten predikte. [16]

Bisschop ingewijd Bewerken

In 1784 noemde John Wesley Asbury en Thomas Coke als co-opzichters van het werk in de Verenigde Staten. De kerstconferentie van dat jaar markeerde het begin van de Methodist Episcopal Church van de Verenigde Staten. Het was tijdens deze conferentie dat Asbury door Coke werd gewijd. [17]

De volgende 32 jaar leidde Asbury alle Methodisten in Amerika. Zijn leiderschap bleef echter niet onomstreden. Zijn idee voor een regerende raad werd tegengewerkt door notabelen als William McKendree, Jesse Lee en James O'Kelly. Uiteindelijk richtte hij, op advies van Coke, in 1792 een Algemene Conferentie op, waarnaar afgevaardigden konden worden gestuurd, als een manier om een ​​breder draagvlak op te bouwen.

Zijn reizen

Net als Wesley predikte Asbury op talloze plaatsen: gerechtsgebouwen, cafés, tabakshuizen, velden, openbare pleinen, overal waar een menigte bijeenkwam om hem te horen. De rest van zijn leven reed hij gemiddeld 6000 mijl per jaar, waarbij hij vrijwel elke dag predikte en vergaderingen en conferenties leidde. Onder zijn leiding groeide de kerk van 1.200 naar 214.000 leden en 700 gewijde predikers. Onder de mannen die hij wijdde was Richard Allen in Philadelphia, de eerste zwarte Methodist-predikant in de Verenigde Staten die later de African Methodist Episcopal Church oprichtte, de eerste onafhankelijke zwarte denominatie in het land. Een andere Afro-Amerikaan was Daniel Coker, die in 1820 naar Sierra Leone emigreerde en daar de eerste methodistische predikant uit het Westen werd. Bisschop Asbury wijdde ook Peter Cartwright in de herfst van 1806. [18]

Een kampbijeenkomst Bewerken

In de herfst van 1800 woonde Asbury een van de gebeurtenissen van de Opwekking van 1800 bij toen hij van Kentucky naar Tennessee reisde. De gecombineerde presbyteriaanse en methodistische communieviering maakte diepe indruk op Asbury. Het was voor hem een ​​vroege ervaring van meerdaagse bijeenkomsten, waarbij aanwezigen kampeerden op het terrein of sliepen in hun wagons rond het vergaderhuis. Hij noteerde de gebeurtenissen in zijn dagboek: het toonde de relatie tussen religieuze opwekking en kampbijeenkomsten, later een hoofdbestanddeel van het negentiende-eeuwse grensmethodisme. [19]

Bij gebrek aan gezondheid en dood

In 1813 schreef Asbury zijn testament. Dit was een tijd waarin "de grootste ledenwinst in de geschiedenis van de kerk" werd behaald. [20] In 1814 begon zijn gezondheid achteruit te gaan en werd hij ziek. In 1816 begon hij weer op krachten te komen en zette zijn predikingsreis voort. Hij "predikte zijn laatste preek in Richmond, Virginia" op 24 maart, "en stierf in het huis van George Arnold in de buurt van Fredericksburg" op 31 maart. [20]

Bekwaamheid als prediker Bewerken

In een opwindende tijd in de Amerikaanse geschiedenis zou Asbury een buitengewone prediker zijn. Biograaf Ezra Squier Tipple schreef: "Als hij met gezag wil spreken als de geaccrediteerde boodschapper van God om geloofsbrieven te hebben die het zegel van de hemel dragen, als de Almachtige de bazuin naar zijn lippen bracht, als hij zich bewust was van een altijd- huidige besef van God, God de Oproeper, God de Zalvende, God de Rechter, en om het in spraak te projecteren die zijn toehoorders zou doen beven, hen zou doen smelten van angst, en hen zou doen vallen als dode mannen als ze alles zouden zijn en doen dit zou een man het recht geven om een ​​groot prediker genoemd te worden, dan was Asbury een groot prediker." Bisschop Asbury stierf in Spotsylvania County, Virginia. Hij werd begraven op Mount Olivet Cemetery, in Baltimore, in de buurt van de graven van de bisschoppen John Emory en Beverly Waugh.

"Francis Asbury had een groot wantrouwen jegens persoonlijke populariteit, en een even duidelijke afkeer van persoonlijke publiciteit". [21] Omdat hij geen ijdel persoon was, wilde hij niet dat zijn imago behouden bleef. Hij was 23 jaar in Amerika en 10 jaar bisschop voordat hij een portret van hem liet maken. Zijn vriend James McCannon haalde hem over om het te laten doen. Asbury had in 1797 een portret van hem laten schilderen voor zijn moeder. Zijn laatste portret werd in 1813 gemaakt door een onbekende kunstenaar in Strasburgh, Pennsylvania.

Asbury had tijden dat hij de neiging had om sombere gedachten en meningen te hebben. Hij geloofde dat hij "een ware profeet van kwade tijdingen was, zoals het bij mijn gemoedstoestand past". [22] Hoewel hij pessimistisch was, beschouwden degenen die hem kenden hem als een buitengewoon gevoelig persoon. In zijn dagboek noteerde hij meer mislukkingen en twijfels dan succes in zijn bediening. Hij hield van eenvoud en had "frequente perioden van morbide depressie". [22] Hij had de neiging om cynisch sarcasme te gebruiken in zijn preken. Een van de typische gebeden die hij zou zeggen, zelfs op weg naar Amerika, was: "Heer, we zijn in uw handen en in uw werk. U weet wat het beste van ons is en voor uw werk, of het nu overvloed of armoede is. De harten van allen mensen zijn in uw handen. Als het voor ons en voor uw kerk het beste is dat we verkrampt en beperkt zijn, laat dan de handen en harten van de mensen gesloten zijn: als het beter voor ons is voor de kerk, en meer tot uw eer dat we zouden overvloedig moeten zijn in het comfort van het leven, bereid de harten van degenen die we dienen om dienovereenkomstig te geven: en mogen we leren tevreden te zijn, of we nu overvloedig zijn of in nood lijden". [23]

Hij stond elke ochtend om 5 uur op om de Bijbel te lezen. Hij was ongeduldig met degenen die de hen toegewezen taken niet uitvoerden zodra de taak was toegewezen. Hij was "een van de wijste en meest vooruitziende mannen van zijn tijd". [24]

Op 4 september 1771, op 26-jarige leeftijd, begon Francis Asbury zijn reis naar Philadelphia vanuit Pill bij Bristol. "Het kostte hem veel om zijn huis en verwanten te verlaten, zoals blijkt uit zijn liefdevolle brieven en offergaven naar huis: maar de roep van God mocht niet worden geweigerd". [25] Voordat hij vertrok, schreef hij een brief aan zijn familie. "Soms vraag ik me af hoe iemand zal zitten om mij te horen, maar de Heer bedekt mijn zwakheid met zijn kracht ... Ik vertrouw erop dat je gemakkelijk en stiller zult zijn. Wat mij betreft, ik weet waartoe ik geroepen ben. Het is opgeven all, and to have my hands and heart in the work, yea, the nearest and dearest friends…. Let others condemn me as being without natural affection, disobedient to parents, or say what they please…. I love my parents and friends, but I love my God better and his service…. And tho' I have given up all, I do not repent, for I have found all". [26] On this voyage he began a journal. "In his journal he pours out the feelings and impulses of the moment, but often without giving a clue to either the offender or the offense". [27] He became seasick for the first week but had recovered. He was "poor in material things, but rich in the spiritual atmosphere created and maintained by his mother". [28] He also spent a lot of time studying and reading the Bible and books written by Wesley. On September 22, September 29, and October 6, he preached to the ship's company. Finally, on October 27, he landed at his destination in Philadelphia. His journal also contains some references to opinions of ministers who disagreed with the Methodist leadership, such as Rev. Charles Hopkins of Powhatan County, Virginia who had rejected the Methodist ideals several years before.

His journal also frequently mentioned Thomas S. Hinde who was the son of Dr. Thomas Hinde and founder of the city of Mount Carmel, Illinois. [29]

Asbury's travels in America are amply noted in his three-volume journal, The Journal and Letters of Francis Asbury. However, his travels in England are much harder to piece together as very little information exists. [30] John Wigger provide some details in American Saint, his biography on Asbury. [31]

Around 1763, Before this, Asbury began leading the class of about two dozen faithful at the West Bromwich Wesleyan society. In March 1765, his mentor, Wesleyan Alexander Mather asked Asbury to assist him. For the next 11 months, the twenty-year-old Asbury taught and preached around the Staffordshire circuit. The circuit consisted of small Wesleyan societies in West Bromwich, Wednesbury, Walsall, Wolverhampton, and Billbrook. These areas were the foundation of Methodism in the Black Country. During this initial phase of his circuits around England, two Wesleyan preachers offered the majority of the young preachers mentoring. The first was the already mentioned Scottish itinerant, Mather. The second was an English preacher from Bedfordshire, James Glasbrook. These two taught Asbury, John Wesley's basic requirements for a Wesleyan itinerant preacher.

In January 1766, Mather offered him the opportunity to quit the forge and join the Wesleyan movement as a full-time itinerant on a trial basis. The twenty-one-year-old Asbury accepted. [ citaat nodig ] Part of his training as a full-time traveling preacher required that he read extensively from books suggested by Wesley, who made them available in London, Bristol and Newcastle. The list included several Divinity Books: the Bible, Wesley's tracts, the works of Boehm and Francke. There were also books on Natural Philosophy, Astronomy, History, Poetry and Latin Prose. There were also books on Latin Verse, Greek Prose, including the Greek New Testament, Greek Verse - including Homer's Iliad, and the Hebrew Bible.

For the next five months, during his circuits in England Asbury teamed with William Orpe, a young preacher who was the Hebrew teacher at Wesley's Kingswood School in Bristol. They covered the large Staffordshire circuit that encompassed not only Birmingham, Wolverhampton, Willenhall, Walsall, Wednesbury, Darlaston and Billbrook, but also an extended portion to the south in Worcestershire, Tewkesbury and Gloucestershire. Despite his happiness with his new career, Asbury struggled with a sense that his efforts were somewhat limited. He was still living with his parents, he was preaching in places that had heard him preach for the last five years. He looked for more travel and more responsibility.

Asbury pressed Mather to assign Asbury to the low round of the Staffordshire circuit, and found it more grueling than he had anticipated. After twelve months Mather sent him home for a short break. Asbury then received instructions to head for London. The London conference of 1767 assigned Asbury to the Bedfordshire circuit.

In London, it is likely that Asbury met George Whitefield when he attended worship at Whitefield's Tabernacle. At the time of Asbury's arrival in London, Benjamin Franklin was staying in London and a guest of his friend Whitefield, whom he had met years earlier during one of Whitefield's trips to America. Along with Franklin at Whitefield's home were Connecticut colonial leaders including a Mohegan Indian named Samson Occum and his traveling companion, Princeton College Presbyterian minister, Nathaniel Whitaker, Lord Dartmouth, and the merchant Dennis De Bert. Occum and Whitaker were in England to raise money for their Indian Charity School in Lebanon, Connecticut. Spending a couple months in London before the August conference, it is likely that Asbury not only heard Samson Occum speak at The Tabernacle, but also had opportunity to meet this unique group.

August 18, 1767 the conference in London began at John and Charles Wesley's Foundry Church. At this conference, Wesley assigned Asbury to the sprawling Bedfordshire circuit. In addition to Bedfordshire, Asbury was officially admitted on trial and teamed with Bedfordshire native, James Glasbrook. The main locations were Hertford, Luton, Sundon, Millbrook, Bedford, Clifton and Northampton. It was a rural circuit made up of small societies whose total membership was just 208 people. [32]

In lieu of attending the 1768 conference in Bristol, Asbury is given instructions to wait in London to await his next assignment. Asbury's short stopover in London occurs at the same time that Benjamin Rush is staying with George Whitefield, having completed his medical studies in Edinburgh. After the Bristol conference in August 1768, Wesley assigns Asbury to the only circuit more difficult than the Staffordshire low Round, Colchester. Asbury will preach along the southern coastline of the River Stour, from Manningtree to Harwich. As beautiful as the scenery is, the area sours with rampant smuggling. Asbury is to preach against smuggling.

Perhaps out of worry for the young itinerant and the dangerous territory he travels, after two months on the Colchester circuit, Asbury receives word to relocate to the Wiltshire circuit. The three main cities of the Wiltshire circuit are Salisbury, Winchester and Portsmouth. In Portsmouth, it is likely that Asbury began his study of Hebrew through the large Jewish settlement that coexisted with the Portsmouth Methodists. In Portsmouth, the majority of the Jewish settlers reside in Portsea, also known as Portsmouth Common, the same area as the Methodists. For the next ten months, he remains on the Wiltshire circuit.

August 10, 1769, word from the Leeds Conference arrives for Asbury in Salisbury. Word from Wesley is that the next circuit is Oxfordshire. There he teams up with his friend from Staffordshire, Richard Whatcoat. In Oxford, Asbury and Whatcoat occasionally preach from St Giles Church. Asbury and Whatcoat remain in Oxford until Christmas. They are both assigned to preach the Bedfordshire circuit in the new year. In addition to returning to Northampton, Asbury will travel to the smaller Wesleyan societies in Towcester and Whittlebury. He also spends time in Weedon. For the next eight months, Asbury will preach on the western portion of the Bedfordshire circuit.

In March 1770, Wesley preached at West Bromwich. The news of Wesley draws Asbury to return home after nearly three years away. After his visit home, Asbury returns to the western portion of the Bedfordshire circuit. After the 1770 conference Wesley once again assigns Asbury to Wiltshire. It is during this assignment Asbury is abandoned by his assigned helper, John Catermole, who leaves the Wiltshire circuit after his dealing with a disorderly lay leader who threatens violence to Catermole and Asbury. A visit by Wesley to the struggling Wiltshire circuit results in Wesley asking Asbury to visit the Isle of Wight. It is at the August 1771 conference in Bristol where Asbury volunteers for the circuit simply called, America.


Asbury College - History

Vice President John Clark Ridpath, who had been one of those most responsible for obtaining the assistance of W.C. DePauw and for planning the reorganization of the university, resigned suddenly in 1885 at the age of 45. Already the author of several textbooks, he gave up his university post in order to devote himself fully to literary endeavors. Working in his home on East Washington Street - now the site of Bittles and Hurt Funeral Home - he set out upon a prolific publishing career that made his name a household word in many parts of the country and Greencastle a minor Hoosier literary center. Writing not for a scholarly audience but for "the practical man of the shop, counter, and the plow," he produced scores of volumes bearing such titles as Populair History of the United States, Cyclopaedia of University History, en Great Races of Mankind. They were sold by subscription in small towns and villages by travelling book agents such as young Huey Long, who peddled them in rural Louisiana to earn money for his education.


John Clark Ridpath, professor at Indiana Asbury from 1869-85, taught English literature, normal instruction, belles lettres, history and political philosophy. He was vice president from 1879-85 and was instrumental in acquiring the DePauw gift and making the plans for the expanded university.

_________________________________________________



In 1896 Ridpath interrupted his literary labors briefly to run for Congress from his home district on the Populist-Democratic fusion ticket. Losing the election, he moved to Boston to edit a muckraking journal, The Arena, and two years later went to New York to edit the literary department of his publisher. He died there in 1900. A contemporary journalist described the former DePauw professor and administrator as not only a "popular historian . but also a profound thinker, a man of deep convictions, and a political and social reformer of absolute courage."

One of Ridpath's former students, Jesse W. Weik, was a Greencastle native who added to the literary luster of his hometown at this time by gathering materials from Abraham Lincoln's onetime law partner, William Herndon, and collaborating with him in publishing Herndon's Lincoln in 1888. Written largely in Greencastle while Herndon was visiting Weik in August 1887, the volume was the first to describe in detail Lincoln's early life in Indiana and Illinois. After Herndon's death Weik kept the manuscripts in his Greencastle home, where he utilized them in several articles and another book on Lincoln and made them available to Lincoln biographers such as his fellow Asbury alumnus Albert J. Beveridge and Ida Tarbell.

Alexander Martin, whose presidential term spanned the last decade of Indiana Asbury and the opening years of DePauw University, resigned his administrative duties in 1889 but remained professor of mental and moral philosophy for another five years. He had been a strong executive who had worked closely with Washington C. DePauw in successfully effecting the transition to the new, expanded university. But the times called for a different, more modern type of leader.

The trustees chose as his successor Professor of Mathematics John P.D. John, who had also been vice president since 1885. The first member of the faculty to be elevated to the presidency, John was immensely popular with students, as evidenced by a petition signed by a majority of them and sent to the trustees urging his appointment. Despite his lack of academic credentials - he had no earned degree - he was a man of wide-ranging intellectual prowess. He was familiar with the ideas of such educational reformers as Charles W. Eliot of Harvard and Daniel C. Gilman of Johns Hopkins and had thought deeply about the aims and methods of higher education. His relatively short tenure as DePauw's president was to witness significant change in the university's academic program as part of the general movement that was transforming American colleges and universities of that time from rather narrow, pedantic seminaries into more open, intellectually freer institutions of learning.

President John set forth his ideas in an inaugural address entitled "The New Education," perhaps the most important ever delivered at the university. Turning away from the rigidities of the prescribed curriculum, he advocated a wider choice of elective studies to provide "freedom for the pupil, freedom for the teacher, and freedom in the subject." No iconoclast, John was not ready to abandon completely the older emphasis on classical languages and mathematics instead he opted for broadening the variety of disciplines through which students might experience the "process" of intellectual growth.

The university had already begun to move cautiously in the direction of electives, especially for students in their junior and senior years. Now the movement was accelerated, culminating in a program based on a core of basic requirements with the rest of the curriculum more or less open to free choice. To provide greater intellectual depth in particular fields, students were required to elect "majors" and "minors" for the first time. Depending upon the choice of major and of a classical or modern foreign language, graduates were awarded the degree of bachelor of arts, bachelor of philosophy, or bachelor of science. The bachelor of literature degree, which accepted credits in music and art, was eliminated.


Asbury College - History

In the meantime West College, the oldest building on campus, had been condemned as unsuitable for classroom use. Many alumni hoped that "Old Asbury," as the former Edifice was sometimes known, might be restored. But the trustees decided to replace the once-rebuilt structure with a new classroom facility perpetuating the memory of the pioneer Methodist bishop after whom the university had originally been named.

In 1930 Asbury Hall was erected on West Campus, across from Middle College. Its construction was made possible in a time of economic depression by borrowing from the university's endowment fund as well as by special gifts. Housing the social science and humanities departments, Asbury soon became one of the most frequented places on campus. A few years later West College was razed, but President Oxnam's plan for an equestrian statue of Francis Asbury on its site was never realized.


______________________________________________
Asbury Hall was dedicated in 1930. Largely housing
classrooms and offices for the humanities and social
science departments it has probably been the busiest
building in the second half of the 20th century on the
DePauw Campus.
______________________________________________


Asbury Hall also represented a new type of architecture on campus. It was designed by the indifatigable Robert F. Daggett in the Georgian or Colonial Revival mode which the board of trustees had adopted in 1929 as the official architectural style for future DePauw buildings. Its wide chimneys at either end of the central section, dormer windows and reverse-gable roof on the outer sections, and red-brick walls were typical features of the Colonial Williamsburg style that was becoming popular on many university campuses at the time and was to dominate DePauw architecture over the next few decades. In 1935 the Publications Building, financed largely by means of revenues from the student newspaper and yearbook, was constructed next to Asbury Hall in the same style. Some living units built in this period were also designed in Colonial Revival style, such as the Sigma Nu house on the corner of Seminary Street and College Avenue. Other additions to the campus in the Oxnam administration were a new maintenance building erected behind Middle College in 1930 and a small fieldhouse at Blackstock Field, paid for from student athletic fees, in 1933. In the summer of 1931 four concrete tennis courts were built behind Bowman Gymnasium.


In the early morning hours of Sunday, October 12, 1933, fire broke out in Mansfield Hall, causing damage estimated at $100,000 to the oldest women's dormitory on campus. An intrepid coed carried Mildred Dimmick, the housemother, who had sprained her ankle, out of the burning building, but the only casualty was the president's son, Robert Oxnam, who was struck but not seriously injured by a piece of plaster while taking part in the rescue of residents' belongings. Most of the displaced women were assigned to Johnson House, a frame building on Walnut Street donated to the university some years before by Greencastle resident D. B. Johnson and used up to this time for housing male students. A few freshman sorority pledges were allowed to take up residence in their chapter houses.


After an appraisal of the partly-destroyed building that indicated the unfeasibility of restoring it, Mansfield Hall was razed and the site landscaped. The threat of fire to another building of the same vintage and type of construction brought about the evacuation of Middle College not long afterwards. The botanical and zoological laboratories were moved from the building's upper stories to a frame structure first erected as an annex to Florence Hall. Other departments were relocated in Asbury Hall, and in 1934 the old college building that had been originally designed as a men's residence hall was finally demolished, the third such campus landmark to disappear in this period. Financial constraints postponed the planned construction of a new women's dormitory, a science classroom building, and more capacious facilities to replace the outdated Carnegie Library.


President Oxnam, concerned about reports of falling church attendance, inaugurated a special interdenominational vespers service on Sunday evenings that proved popular with students. Daily morning chapel was continued on a voluntary basis, but with religious services only on Wednesday. By 1933 this worship chapel and the Sunday evening vespers were conducted in the sanctuary of Gobin Memorial Church, its ecclesiastical setting and the robed university choir adding much to the dignity and solemnity of the occasion. On other weekdays chapel was held in Meharry Hall, featuring talks by the president, professors, or visiting speakers, with usually a musical program on Friday. President Oxnam himself was a frequent chapel speaker, sometimes choosing controversial topics dealing with contemporary social issues or discussing his summer travels in Europe or the Orient. Through his wide contacts with pacifist and social reform circles he was able to bring to campus leading figures in those movements, including Norman Thomas, Kirby Page, and Sherwood Eddy. One program in 1935 was devoted to a student demonstration for world peace.

Shortly after his arrival on campus President Oxnam gave evidence of his own antimilitarist views by issuing an administrative order making participation in R.O.T.C. voluntary rather than compulsory. Both the faculty and the student body had discussed this idea before but without any decision being made. Despite outcries from the American Legion and similar organizations, Oxnam went even farther in 1934, calling upon the trustees to abolish the entire R.O.T.C. program at DePauw. The board quickly complied with his wishes, ending the university's second experience with student military training in peace time. On the whole, both the university and church constituency came to the support of the president in this matter against his many detractors in other quarters.

Oxnam was also eager to continue the work of his predecessor, President Murlin, in reorganizing and strengthening the university's administration. When Post retired from the deanship in 1930, Murlin elevated William M. Blanchard to dean of the university. Blanchard had been assisting Dean Post since 1927. Blanchard also acted as director of admissions, though much of the work of reviewing transcripts and the like fell to an enlarged registrar's office, headed first by Vera Worth and, after her marriage to the widowed dean in 1933, by her assistant, Veneta J. Kunter. Also active in admissions decisions was the secretary of the Rector Scholarship Foundation, Henry B. Longden.


Start Exploring

Tell us more about what you’re looking for

May We Suggest

Admissions

Broaden your career opportunities, gain hands-on experience, discover a personalized education, and make friends to last a lifetime.

Center for Teaching Excellence

The UVA Wise Center for Teaching Excellence offers undergraduate-level courses for those seeking licensure and recertification.

Coronavirus Info

Stay up-to-date with the latest information about UVA Wise's response to COVID-19.

Support UVA Wise

Your support directly contributes to scholarships, research and study abroad programs, facility upgrades, athletics, and much more.

List of site sources >>>


Bekijk de video: The Revival On The Isle Of Lewis - Awesome account of what happens in a true revival! (Januari- 2022).